The central thesis developed in this paper is that sexual violence is a possibility founded in the — historical — constitutive conditions of the female body, which means that sexual violence against women is possible because of the availability of their bodies. The availability of the female body as a condition for rape is established in three principal moments: 1) The historical and spiritual determination of the subjective female identity as founded in the materiality of her own body —or her (...) reproductive specificity—. 2) The socially ambiguous configuration of the «femenine-I can» derived from the reproduction/sensuality difference; and, 3) The sexual rape as a reassertion of the gender availability in such a way that the rape sexualizes the gender as vulnerable, establishing or adding a wrapping meaning of feminity as something vulnerable. Being an other-body is being, originally, an available body, violable in essence, sexually vulnerable. (shrink)

RESUMEN La tesis central de este artículo es que la esclavitud es fenomenológicamente descriptible como reducción del esfuerzo a fuerza física, a través de la imposición de la imposibilidad, como fuente de reconocimiento del sí mismo en la derrota. El esclavo se reconoce desde la negación de lo posible para sí en el mundo. Expongo esta tesis en tres momentos principales, en la primera parte desarrollo el concepto de esfuerzo, con base en los análisis husserlianos de la constitución, expuestos en (...) Ideas II. En el segundo apartado expongo el modo en que el esfuerzo, como concreción de una voluntad egoica-encarnada, es reducido a fuerza fisica -productiva- mediante la alienación de las posibilidades del 'yo-puedo'. El correlato de este modo de constitución del cuerpo propio, en la enajenación de su poder, de lo posible para si, es un horizonte que se presenta para el yo en el modo de la clausura o la imposibilidad, desde la que yo se reconoce como derrotado, tema que trato en el último y tercer apartado. La descripción de la derrota pone de manifiesto la condición de la voluntad corporal como limite resistente ante la esclavitud. ABSTRACT The central thesis of this paper is that slavery is phenomenologically describable as a reduction of the effort to a physical force through the imposition of impossibility as a fountain of self-recognition of the ego in the defeat. The slave is constituted from the defeat of its egoic, personal, and concrete possibilities. I develop this thesis in three moments. First, I explore the effort concept on the phenomenological basis of Husserlian analyses of the constitution into Ideas II. In the second part, I describe how effort-as a concretion of an egoic-embodied will-is reduced to physical force-productive-in the slavery, though the alienation of the possibilities for de 'I-can'. The correlate of this way of constitution of the own body, in the alienation, is a horizon of possibilities are present for the ego in the canceled, or impossibility way in which the ego recognizes itself as defeated, issue of the third and last part. The description of the defeat manifests the condition of the embodied will as a resistant limit against slavery. (shrink)

El objetivo central de este artículo es exponer las herramientas que la fenomenología husserliana aporta a la definición, descripción y análisis del mal moral. Parto de la distinción Ricoeuriana entre mal moral y mal sufrimiento, con la intención de justificar la introducción del instrumental husserliano en ambas esferas. Me interesa analizar esta distinción en un marco de interpretación fenomenológico que nos permita explicar el mal sufrimiento como dolor y el mal moral como violencia y envilecimiento. En un primer momento expongo (...) las limitaciones del análisis hermenéutico en relación con la descripción del dolor como pura pasividad; en un se-gundo momento analizo los desarrollos contemporáneos de la fenomenología del dolor a través de los conceptos centrales de la teoría husserliana de la constitución, concretamente, de la teoría de la corporalidad que aparece en este contexto; en un tercer momento trato de definir el mal moral como violencia, y la violencia como acción articulada a través de un conjunto de técnicas de envilecimiento o deshumanización, caracterizadas por la intención de un otro hostil, de dañar o alienar la identidad del yo mediante la manipulación de los sentimientos sensibles de la víctima, a través de la creación de escenarios y condiciones materiales consideradas infrahumanas.The main goal of this paper is to expose the tools offered by Husserlian phenomenology for the definition, description, and analysis of moral evil. My starting point is the Ricoeurian distinction between moral evil and suffering evil, in order to justify the insertion of the Husserlian analysis in both spheres. My purpose to highlight this distinction within a Husserlian interpretation frame so we can understand the suffering evil as pain, and the moral evil as violence and degradation. First, I expose the limitations of hermeneutical analysis in the assumption of pain as pure passivity. Second, I analyze the contemporary developements of the phenomenology of pain through the central concepts of the Husserlian theory of the constitution, specifically, the theory of corporeality. Third, I try to define moral evil–the same contemplated within the Ricoeurian distinction–as violence, and violence as an articulated action through an array of degradation techniques, or dehumanization, characterized by the hostile intention of the other to damage or alienate the identity of the ego by manipulating the sensible feelings of the victim, through the creation of scenarios and material conditions considered as infrahuman. (shrink)

En este artículo intento aclarar qué significa la distinción yo / cuerpo, en el contexto de los análisis de la constitución de Ideas II. Me interesa el énfasis husserliano en la dimensión constituida del cuerpo propio, del cuerpo como «haber» del yo en que desembocan las descripciones del cuerpo vivido. Esta posesión señala una condición antropológica fundamental y entraña la posibilidad de su enajenación o no reconocimiento. En un primer momento describo la esfera vivida del cuerpo propio, su condición animal (...) en los términos husserlianos de la segunda parte de Ideas II; en el segundo apartado expongo la problemática de la constitución de la propiedad del cuerpo en relación con los niveles constitutivos del yo ; finalmente, en un tercer apartado desarrollo los aspectos principales de la alienación o enajenación del yo y el cuerpo a través de experiencias cenestésicas e hiperestésicas en las que la sensibilidad primaria parece opacar la fuerza del yo libre y activo. En cada momento o nivel se muestra el hiatum yo / cuerpo, la condición de una conciencia irreductible al cuerpo y de un cuerpo inapresable en los límites del yo, como conciencia en vigilia.In this paper I wish to clarify the I/ living body distinction, an issue that arises from constitutive analysis in Ideas II. I am interested in Husserlian insistence on the constituted dimension of the own living body, the body as the “have” of I, where all descriptions of living body arrive. This possession points to the fundamental anthropological condition and encloses the possibility of being alienated or not recognized. The first step is to describe the lived sphere of the own body, its animal condition, as exposed in the second part of Ideas II. The second part is aimed at disclosing the constitution of bodily “owness” in relation to different constitutive levels. Finally, in the third part I delve into most important features of alienation of the I and the body through kinaesthetic and hiperaestetic experiences, in which primary sensitivity seems to numb the force of free and active I. The hiatum between I and body reveals itself as awake consciousness on every level of constitution, and it is the condition for a consciousness irreducible to the body and a body which is not apprehended in the limits of I. (shrink)

La tesis central de este artículo es que la carne deviene territorio a través del esfuerzo, que instaura la primera medida sobre el cuerpo. La comprensión territorialidad como proceso esforzado de apropiación del cuerpo –en su vitalidad, su constitución como haber– implica la reconsideración de la materialidad viviente y de la función que la impulsividad juega frente al esfuerzo. Desarrollo este argumento en tres momentos: en el primero expongo el sentido fenomenológico del cuerpo como cosa viviente, me interesa especialmente el (...) concepto de ambiente implicado en la vitalidad material del cuerpo y su relación con el impulso, que expongo en el segundo apartado, en su anclaje a la esfera básica de las urgencias orgánicas: la sed, el hambre, la micción y evacuaciones, el cansancio, etc., en tanto ámbito sobre el que se impone el esfuerzo como medida y como acción apropiadora, territorializante de la carne, entendida en su ser momento del ambiente. En el tercer y último apartado, describo la territorialidad como acción esforzada de apropiación del cuerpo mediante el autocontrol como continencia. (shrink)

La tesis central de este artículo es que la vejez no se confunde con la enfermedad, y que su distinción arraiga en la dimensión temporal del cuerpo vivido. El tiempo del cuerpo es elemento ingrediente de la autocaptación del sí mismo en el horizonte de sus posibilidades y potencialidades, que en la vejez aparecen bajo una condición frágil y desgastada. Expongo esta tesis en tres partes principales: en la primera trato de deslindar las dimensiones del tiempo de la naturaleza y (...) el tiempo subjetivo en el decurso constitutivo del cuerpo propio. En estas distinciones la vejez se esclarece, respecto del tiempo de la naturaleza, como la fase de cumplimiento normal o del más amplio y unitario desarrollo del cuerpo como cosa viviente. En la segunda parte, defino la fragilidad de futuro como especificidad estructural del horizonte temporal de la vejez; finalmente, en la tercera y última parte, exploro la incidencia de esta condición temporal en la forma de autocaptación del yo, y en la significación de su propio cuerpo en la vejez. El marco metodológico de este estudio está centralmente tomado de los análisis husserlianos de la constitución en Ideas II. (shrink)

La tesis que desarrolla este artículo es que la higiene es una estructura protoaxiológica en la que nace el yo de la voluntad, del querer y el valorar. En la higiene el yo tiene su génesis como voluntad –encarnada– de autodominio. Intento mostrar que la instauración del autocontrol como un valor concretizante del yo, en tanto sujeto libre, está en el núcleo de lo que reconocemos como ‘pauta higiénica’ o primer modo socializado del impulso. Desarrollo estos argumentos en tres momentos (...) correspondientes a fases de los análisis husserlianos de la constitución en Ideas II: en el primero describo la materialidad viviente y vivida del cuerpo en los límites de la impulsividad sobre la que se instaura el autocontrol como un valor, tema que desarrollo en el segundo apartado. Finalmente, exploro la relación entre higiene y dignidad, esto es, el modo en que las posibilidades de cumplimiento de autocontrol del cuerpo determinan la captación del valor de sí de la persona humana. (shrink)

Después de la evocación de un encuentro con J. Iribarne, el ensayo intenta, primero, hacer una ‘lectura del sentido de la lectura’ que Iribarne hace de la fenomenología husserliana —la fenomenología como sistema. En un segundo momento se estudiará la teoría de la intersubjetividad en la obra de J. Iribarne y la ética como una ciencia fundada en esa teoría. El alcance último de lo dicho en estas páginas es mostrar la coherencia entre el empeño filosófico de J. Iribarne y (...) las metas vitales y vocacionales de la filosofía husserliana, por tanto, mostrar que el esfuerzo de ver la fenomenología como una filosofía de una vida trascendental arraigada en la existencia humana es una preocupación propia de la fenomenología trascendental, y su exposición es parte del valioso legado de Julia Iribarne a la filosofía iberoamericana.Through a remembrance of a meeting with J. Iribarne, this paper aims to make a “reading of Iribarne’s vision” of Husserl’s phenomenology —phenomenology as a system—, following with a study of the theory of inter-subjectivity in Iribarne’s work, and the place of ethics as a science founded in this theory. The final purpose is to demonstrate the consistency that lies within Iribarne’s philosophical efforts and Husserl’s philosophical goals throughout his life and career, in order to assert that the practice of phenomenology as a philosophy of life and a transcendental life rooted in human existence itself is a concern of transcendental phenomenology —for this exposure forms part of Julia Iribarne’s valuable legacy to Latin American philosophy. (shrink)

Este artículo explora tanto las dificultades como las posibilidades de la idea de una antropología filosófica de base o fundamento fenomenológico. Toma como punto de partida los aspectos críticos que, desde un punto de vista externo a la propia fenomenología, se oponen a la posibilidad u opacan la necesidad trascendental de la antropología filosófica; y se propone como meta la exposición de aquellos elementos que, desde el punto de vista antropológico, son fundamentales para comprender las motivaciones de la emergencia de (...) este ‘problema antropológico’ en el contexto de la fenomenología trascendental.This paper explores the problems as well as the feasability about the idea of a philosophical anthropology with a phenomenological basis. Its starting point is the critical issues that, from an external point of view to phenomenology itself, preclude the possibility or tran-scendental necessity of a philosophical anthropology. The objective is to disclose those elements that from an anthropological point of view are fundamental to understanding the motives of the emergence of this 'anthropological problem' within the context of transcendental phenomenology. (shrink)

In this paper I try to clarify the central role that the concept of nature plays in the phenomenological task of criticism and ordination of scientific knowledge. This first goal implies a phenomenological definition of nature, which makes visible the performative stages of world experience. First, I expose the mean of fundamentation and its relationship with the ontological-material limitation of nature —following the course of Husserl’s 1927 Lecture—; next, I develop the theory of attitudes as experiential deconstruction of nature, as (...) exposed in Ideas II, and finally, I draw the basic elements of pre-given-world analytics in its link with nature as material basis of life, according to the descriptions in the xxxix volume of Husserliana. (shrink)

In this paper, I argue for two main hypotheses. First, that self-control is not a natural mental kind and, second, that there is no dedicated mechanism of self-control. By the first claim, I simply mean that those behaviors we label as “self-controlled” are a somewhat arbitrarily selected hodgepodge that do not have anything in common that distinguishes them from other behaviors. In other words, self-control is a gerrymandered property that does not correspond to a natural mental or psychological kind. By (...) the second claim, I mean that self-controlled behaviors are not produced by a mechanism that is not utilized in the production of other behaviors. Not only is there no natural mental property of self-control, there is no mechanism that is dedicated to producing self-controlled behavior. I further evaluate whether this account of self-control has enough explanatory power to account for a range of phenomena related to self-control. I argue that my account does a better job of explaining these phenomena than accounts which appeal to a dedicated self-control mechanism. (shrink)

Situationism is, roughly, the thesis that normatively irrelevant environmental factors have a great impact on our behaviour without our being aware of this influence. Surprisingly, there has been little work done on the connection between situationism and moral luck. Given that it is often a matter of luck what situations we find ourselves in, and that we are greatly influenced by the circumstances we face, it seems also to be a matter of luck whether we are blameworthy or praiseworthy for (...) our actions in those circumstances. We argue that such situationist moral luck, as a variety of circumstantial moral luck, exemplifies a distinct and interesting type of moral luck. Further, there is a case to be made that situationist moral luck is perhaps more worrying than some other well-discussed cases of moral luck. (shrink)

Self-control is a fundamental part of what it is to be a human being. It poses important philosophical and psychological questions about the nature of belief, motivation, judgment, and decision making. More immediately, failures of self-control can have high costs, resulting in ill-health, loss of relationships, and even violence and death, whereas strong self-control is also often associated with having a virtuous character. What exactly is self-control? If we lose control can we still be free? Can we be held responsible (...) for loss of self-control? -/- In this thorough and clearly written introduction to the philosophy of self-control, the authors examine and assess the following topics and questions: • The importance of self-control • What is self-control? • Self-control and the law of desire • Mechanisms of self-control • How is it possible to lose self-control? • Blameworthiness and (the loss of) self-control • Externalist self-control • Pathologies of self-control. -/- Combining philosophical analysis with surveys of the latest psychological research, and including chapter summaries, suggestions for further reading, and a glossary of key terms, Self-Control is essential reading for students of philosophy of mind and psychology, moral psychology, free will, and ethics. It will also be of interest to those in related fields such as psychology and cognitive science. (shrink)

Este texto corresponde a una versión ligeramente extendida de la presentación leída en el lanzamiento del libro _La Universidad (im)posible_, publicado por Ediciones Macul, realizada el 10 de mayo de 2019 en el Salón Juan Gómez Millas de la UMCE. El volumen reúne la mayoría de los trabajos presentados en el Coloquio Internacional “La Universidad posible”, realizado en Santiago de Chile, entre el 18 y el 21 de abril de 2016, incluyendo contribuciones de quienes se hicieron parte de la convocatoria, (...) pero no pudieron estar presentes. Ampliando las resonancias de la fórmula nietzscheana que da nombre a la segunda de sus consideraciones intempestivas, en las que el golpe de martillo recae sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida, intentamos esbozar una clave de lectura que permita recorrer los diversos envites de este libro desde la atención al malestar que se aloja hoy en la universidad, anudado a su devenir corporativo y a la gramática de una existencia sofocada por el lenguaje_ _del neoliberalismo. Viendo resquebrajarse la idea que la universidad tenía de sí misma, su transformación exige a quienes la habitamos volver a tensar los hilos que la anudan con la vida y con la muerte, para no conceder simplemente a las prácticas que, por los poderes y lógicas que la asedian y conforman, esta institución actualmente alberga. Si la vida queda excluida de la universidad, como vislumbra Walter Benjamin en su ensayo temprano sobre _La vida de los estudiantes, _la tarea recae en activar las facultades de la contienda para inventarse una nueva, _otra _universidad posible, una en la que el pensamiento, la imaginación y el deseo puedan volver a rastrillar lo que queda de porvenir en la memoria de ese nombre. _Palabras Clave: _Universidad – Vida – Neoliberalismo – Crítica. (shrink)

En este artículo nos proponemos analizar el célebre monólogo de Medea que ocupa los vv. 1021-1080 y, en especial, los tres últimos versos, los cuales han dado origen, ya desde la Antigüedad, a una interpretación muy difundida según la cual el conflicto interior de la protagonista sería entre su razón y su pasión. Estudiaremos el contexto en que se insertan los vv. 1078-1080 y los problemas textuales y de traducción que presenta todo el pasaje; propondremos una traducción propia y discutiremos (...) la interpretación canónica que se ha hecho de estos versos, con la hipótesis de que ésta debe ser revisada, ya que no existen fundamentos textuales para sostenerla. In this article we will analyze Medea’s famous monologue and specially the last three verses, which have generated a widely spread interpretation since Antiquity: that Medea’s inner conflict is between her reason and her passion. We will study the context of vv. 1078-1080 and the problems concerning the text and the translation of the whole passage; we will propose a new translation and then present arguments against the canonical interpretation of these verses. Our hypothesis is that this must be revised, since there is not textual evidence to support it. (shrink)

En el presente trabajo examino la tesis de José María Sauca sobre la “liquidez constitucional” y las cláusulas de este tipo que identifica en la Constitución Española. Propondré analizarlas a la luz de la tesis de la cláusula alternativa tácita presentada por Kelsen.

The thesis of situationism says that situational factors can exert a signi cant in uence on how we act, o en without us being consciously aware that we are so in uenced. In this paper, I examine how situational factors, or, more speci cally, our lack of conscious awareness of their in uence on our behavior, a ect di erent measures of control. I further examine how our control is a ected by the fact that situational factors also seem to (...) prevent us from becoming consciously aware of our reasons for action. I argue that such lack of conscious awareness decreases the degree of control that agents have. However, I propose that while being in uenced by situational factors in such ways may impair and diminish one’s control, it (typically) does not eradicate one’s control. I further argue that being in uenced by situational factors, in the way set out above, also decreases one’s degree of moral responsibility. (shrink)

Reseña de ‘Filosofía y experimentación sonora’ de Gustavo Celedón Bórquez, realizada por Marcela Rivera Hutinel, Dra. en Filosofía, académica de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. Gustavo Celedón Bórquez Filosofía y experimentación sonora Ediciones Metales Pesados 2023 Santiago 376 páginas ISBN: 9789566203100.

Rodolfo Kusch, un maestro en el recuerdo -- Alejandra Pizarnik, o la poesía escrita con el cuerpo -- Alejandra (poema) -- Mateo Booz y Santa Fe, su país.

En este artículo, nos preguntamos si es pertinente un análisis del personaje de Medea de Eurípides, y más concretamente, de su filicidio, a la luz de la doctrina aristotélica de la acción. Resulta dudoso, y quizás equívoco, hablar de "responsabilidad" (en sentido aristotélico) en el caso de la heroína, ya que sus motivaciones, como las de todo héroe trágico, tienen un doble signo: enfrentado a una ἀνάγκη superior, también desea lo que está forzado a hacer. Además, Medea no es una (...) mujer común: es un personaje ontológicamente complejo que participa, más de lo que frecuentemente se ha enfatizado, del plano divino. In this article we wonder if it is pertinent to analyse the character of Euripides' Medea and, more precisely, her filicide, in the light of Aristotle's doctrine of action. With regard to the heroine, it is doubtful and perhaps confusing to talk about "responsibility" (in Aristotelian terms) because her motivations, as all tragic heroes', are two-sided: faced to a superior ἀνάγκη he wants what he is forced to do as well. In addition, Medea is not an ordinary woman: she is an ontologically complex character that has a share in the divine level, a share which is more crucial than what has usually been emphasized. (shrink)

"El cuerpo es siempre un inconveniente", sostiene Susan Sontag sobre la convicción de que es antes un espacio de sufrimiento que de placer. Los avatares de la enfermedad trazan una taxonomía en la cual la responsabilidad del sujeto parece seleccionar las fallas orgánicas. Sobre la conducta irresponsable y apasionada de los travestis chilenos, Pedro Lemebel establece en Loco afán un catálogo de degradación corporal articulado con un lenguaje barroco. El efecto del SIDA en los años 80 y 90 sobre los (...) cuerpos marginales es una "colonización por el contagio" que traslada a la crónica arrabalera las torturas impuestas desde los 70 por la dictadura militar chilena que Roberto Bolaño convierte en performances gore en el relato descarnado de Estrella distante. Allí los aspectos góticos de la corporeidad decadente encuentran una formulación futurista en que la crueldad resulta alentada. En la complementariedad y la tergiversación de las estéticas, el cuerpo se desintegra en un espectáculo que combina lo grotesco y lo fúnebre. "Body is always an inconvenient", writes Susan Sontag on the conviction that it is an space of suffer rather than pleasure. The alternatives of illness trace a taxonomy in which the responsibility of the individual seems choice the organic failures. On the Chilean transvestites' irresponsive and passionate behavior, Pedro Lemebel establishes in Loco afán a catalog of body degradation articulated with baroque language. AIDS' effect in the 80 and 90 on marginal bodies is a "colonization by the contagion" that moves the torture imposed by Chilean military dictatorship since the 70 to the suburban chronicles that Roberto Bolaño makes performances gore in the discarnated narrative Estrella distante. There the gothic aspects of decadent corporality find a futurist formulation in which cruelty is encouraged. In complementarity and distortion of aesthetics, the body is disintegrated in a show combining the grotesque and the funeral. (shrink)

The Coronavirus Disease 2019 pandemic prompted the need for a teleneuropsychology protocol for the cognitive assessment of older adults, who are at increased risk for both COVID-19 and dementia. Prior recommendations for teleneuropsychological assessment did not consider many of the unique challenges posed by COVID-19. The field is still in need of clear guidelines and standards of care for the assessment of older adults under the current circumstances. Advantages of teleneuropsychological assessment during the COVID-19 pandemic include reduced risk of contracting (...) the virus, eliminating travel time and reducing cost, and more rapid access to needed services. Challenges include disparities in technology access among patients, reduced control over the testing environment, impeded ability to make behavioral observations, and limited research on valid and reliable cognitive assessment measures. The aim of this perspective review is to propose a teleneuropsychological protocol to facilitate neuropsychological assessment utilizing a virtual platform. The proposed protocol has been successful with our clinical and research populations and may help neuropsychologists implement teleneuropsychology services without compromising validity or reliability. However, there is increasing need for research on teleneuropsychological assessment options for both clinical and research purposes. (shrink)

Instituted in 2004, the Czech Republic research assessment has since changed on an annual basis. In this paper I examine how researchers in the Czech Republic negotiate research assessment. Using the concept of epistemic living spaces (Felt & Fochler, 2010; Felt, 2009), I first set in context the Czech research assessment system and second explore the micro-politics of resistance in which researchers engage in their daily conduct. Empirically, I draw on individual and group interviews carried out with Czech researchers in (...) the humanities, social sciences and natural sciences, analyses of science policy documents including the Methodology for Evaluating Research, Development and Innovation Results, as well as public debates relating to research assessment, such as blogs and newspaper articles. The interviews were carried out between 2007 and 2010. Additional sources of data include participant observation at public events and seminars on the research and development system reform, research assessment and audit of the Czech system of research, development and innovation gathered between 2009 and 2011. (shrink)

Alfred Mele presents an influential argument for incompatibilism which compares an agent, Ernie, whose life has been carefully planned by the goddess Diana, to normal deterministic agents. The argument suggests both that Ernie is not free, and that there is no relevant difference between him and normal deterministic agents in respect of free will. In this paper, I suggest that what drives our judgement that Ernie is not free in the Diana case is that his actions are merely an extension (...) of Diana's—he is akin to a tool, which she uses solely for her own purposes, and his behaviour occurs only because of the interest Diana takes in its occurring. This contrasts with normal deterministic universes, in which normal agents are not such tools. (shrink)

Certain aspects of our situations often influence us in significant and negative ways, without our knowledge (call this claim “situationism”). One possible explanation of their influence is that they affect our abilities. In this paper, we address two main questions. Do these situational factors rid us of our abilities to act on our sufficient reasons? Do situational factors make it more difficult for us to exercise our abilities to act for sufficient reasons? We argue for the answer ‘sometimes’ to both (...) these questions. We then explore the consequences of this view for moral responsibility. (shrink)

Situations are powerful: the evidence from experimental social psychology suggests that agents are hugely influenced by the situations they find themselves in, often without their knowing it. In our paper, we evaluate how situational factors affect our reasons-responsiveness, as conceived of by John Fischer and Mark Ravizza, and, through this, how they also affect moral responsibility. We argue that the situationist experiments suggest that situational factors impair, among other things, our moderate reasons-responsiveness, which is plausibly required for moral responsibility. However, (...) even though we argue that situational factors lower the degree of our reasons-responsiveness, we propose that agents remain moderately reasons-responsive to the degree required for moral responsibility. Nonetheless, those affected by situational factors are arguably less morally responsible than those who are not subject to similar situational factors. We further evaluate an understanding of reasons-responsiveness which relativizes reasons-responsiveness to agents’ circumstances. We argue that the situationist data do not warrant this kind of divergence from Fischer’s and Ravizza’s account. We conclude by discussing what situationist experiments tell us about our relationship to non-reasons. (shrink)

Exposición realizada por la Doctora en Filosofía Marcela Rivera Hutinel, en el ciclo de conversaciones “Crítica a la Epidemiología Política. Prácticas y racionalidad neoliberales en tiempos de pandemia”, organizado por el equipo editorial de la Revista de Filosofía Otrosiglo, octubre – diciembre 2020. Disponible en Youtube, canal Revista Otrosiglo. Lecture by Marcela Rivrea Hutinel, Ph. D., in the cycle of conversations “Criticism to the Political Epidemiology. Neoliberal practices and rationality in times of pandemics”, event organized by the editorial (...) team of the Philosophy Magazine Otrosiglo, october – december 2020. Available on Youtbe, channel Revista Otrosiglo. (shrink)

Este artículo reflexiona acerca de las especificidades de la constitución de los monumentos conmemorativos en vínculo con la historia reciente. Para ello, la mirada se centrará en la noción de contramonumentos, entendiendo a estos últimos como aquellas producciones que, inicialmente de la mano de un grupo de artistas alemanes, desafían las premisas del monumento tradicional. En base a esto, se expone, en primera instancia el desarrollo histórico del monumento, destacando determinados sucesos que se consideran significativos dentro de la extensa cronología (...) en la que éste se inscribe; en un segundo momento, se recuperan una serie de reflexiones y debates que problematizan y cuestionan la efectividad de estos objetos culturales en relación a la evocación del pasado; y finalmente, se presentan y analizan un conjunto de producciones artísticas que se enmarcan dentro de lo que se reconoce como contramonumentos. En este sentido, se considera que la revisión de los aspectos formales, conceptuales y funcionales a partir de las cuales James E. Young definió en la década de los noventa a los contramonumentos, ilumina y habilita nuevas reflexiones sobre las diversas intervenciones, acciones de resistencia y producciones artísticas que se llevan a cabo en la actualidad, muchas de las cuales pueden ser pensadas como contramonumentos. (shrink)

La escritura para la reflexión pedagógica es una competencia profesional docente que debe ser desarrollada durante la formación inicial para que, posteriormente, pueda ser aplicada en diversos contextos educativos, enriqueciendo así el proceso de enseñanza y aprendizaje tanto del propio profesor como de los estudiantes con los que este interactúa. El ámbito de formación práctica es un espacio curricular donde esta competencia asume mayor preponderancia, pues el futuro profesor debe transferir diversos conocimientos teóricos hacia el ejercicio de aula. Bajo este (...) contexto, es posible reconocer la producción y circulación de ciertos géneros escritos específicos que dan cuenta de esta competencia. Esta investigación tiene como objetivo principal caracterizar, desde una perspectiva socioretórica, los géneros de reflexión pedagógica que escriben los estudiantes de dos carreras de pedagogía de una universidad chilena durante su formación práctica. Desde un enfoque metodológico cualitativo y con un diseño de Estudios de Casos Múltiples, se aplicaron dos instrumentos de recolección de datos: entrevistas semiestructuradas y focus group a profesores y estudiantes de la carrera de Educación Especial y Educación Parvularia. Entre los principales resultados destacan el reconocimiento de la escritura como un recurso que recoge la reflexión pedagógica de los profesores en formación; la utilización de determinados géneros pedagógicos en cada carrera y además la existencia de una progresión en el uso de estos de acuerdo a la complejidad y avance en el recorrido formativo del Plan de Estudios. (shrink)

L’objet de cette étude est de montrer les enjeux que posent aux droits de l’homme les lois bioéthiques de juillet 1994 en ce qui concerne l’application des biotechnologies à la reproduction. À cette fin, sont analysés des dispositifs juridiques mis en place dans la loi pour sélectionner des embryons et pour transformer leurs caractères génétiques. Ces résultats sont ensuite comparés aux procédés eugéniques employés en Occident dans la première moitié duxx e siècle. Cela conduit à récuser la catégorie d’eugénique pour (...) rendre compte du projet biopolitique des lois bioéthiques. En conclusion, il s’avère que les enjeux posés par cette législation aux droits de l’homme concernent le sort qu’elle a réservé à la notion d’homme et de sujet de droit. (shrink)

Since 1981, Chilean universities experienced profound transformations outlined by what some authors call the New Public Management. Released to the market and mandated to modernize their management systems under an entrepreneurial spirit, the universities went from being providers of a social right, such as education, to becoming an institution that provides educational services. Under the figure of the self-entrepreneur, this article examines the transformations that Chilean university student movements have experienced in the last fifteen years. Specifically, the changes in their (...) demands, tactics and strategies of struggles are problematized, showing the performative effects of the neoliberal order on the subjectivities of the students and the way in which they link with the new teaching subjectivity. (shrink)